Jean Piaget

Lawrence Kohlberg

   Criou um modelo teórico explicativo do desenvolvimento moral baseado no respeito e compreensão das regras. Para ele, a dimensão moral do desenvolvimento psicológico refere-se ao respeito pelas normas sociais e ao desenvolvimento de sentido de justiça no sentido de igualdade e reciprocidade. As suas investigações permitiram-lhe concluir que existem diferenças quanto ao respeito às regras em crianças de idades diferentes, distinguindo-se as fases de realismo moral (heteronomia) e  relativismo moral (autonomia).

   O sujeito submete-se a regras que são ditadas do exterior e que são “sagradas” - provenientes de uma autoridade superior e que não podem ser alteradas; A moralidade é determinada pelas consequências materiais, independentemente das intenções do sujeito; Sendo as regras encaradas como algo exterior a si, só o respeito pela autoridade (que as dita) justifica que elas sejam seguidas, ou seja, o indivíduo obedece às normas por medo da punição. Na ausência da autoridade pode ocorrer a desordem e a indisciplina. 

Relativismo moral - Autonomia (dos 8/9 anos em diante)

    É a moral da cooperação e da reciprocidade;

   Nesta fase, o sujeito constrói as suas regras morais que, posteriormente, interioriza e cuja necessidade compreende; A criança percebe as regras como estabelecidas e mantidas pelo consenso social e as considerações sobre a justeza de um ato dependem agora das intenções;

   O contacto com pontos de vista divergentes constitui um elemento crucial para o desenvolvimento da moralidade autónoma de reciprocidade.

   A partir da análise das respostas e dos raciocínios apresentados pelos sujeitos, Kohlberg definiu os estádios de desenvolvimento moral, que estão subdivididos em 3 níveis, em que cada um deles tem 2 estádios.

   Neste nível, o indivíduo raciocina em relação a si mesmo e ainda não compreendeu ou integrou totalmente as regras e expectativas sociais; A moralidade (as regras e normas sociais) é completamente externa ao sujeito; 

Estádio 1: Orientação para a punição e obediência...  

   A criança não considera os interesses dos outros e não relaciona vários pontos de vista em simultâneo; Ela obedece às figuras de autoridade para evitar a punição, decidindo o que está certo ou errado com base nas suas consequências; Não há uma verdadeira noção de regras nem há avaliação das intenções. O certo é a obediência cega às regras e à autoridade.

Estádio 2: Individualismo e troca instrumental...

   A ação correta é aquela que satisfaz as necessidades do indivíduo e apenas ocasionalmente a dos outros; Devem-se fazer coisas aos outros se os outros retribuírem o favor - Reciprocidade pragmática; Não há uma verdadeira noção de regra; A gravidade de uma má ação depende, em parte, da intenção do ator; A criança reconhece que os outros também têm interesses, desde que se satisfaçam todas as suas necessidades e todos os seus interesses. 

   Neste nível já existe interiorização e adoção das regras morais; A moralidade é definida por atos que são bons, porque mantêm a ordem social convencional; O indivíduo considera correto aquilo que está conforme e que respeita as regras, as expectativas e as convenções da sociedade; 

Estádio 3: Expectativas interpessoais mútuas, relacionamento e conformidade interpessoal...

   As ações são avaliadas na base das intenções do ator; “Ser bom” é importante e significa ter boas intenções, mostrar interesse pelos outros e estabelecer relações recíprocas; Reconhecer a importância da reciprocidade e tratar bem os outros para que os outros também nos tratem; O que importa é corresponder às expectativas das pessoas mais próximas;

     O que está certo é viver de acordo com aquilo que os outros esperam de nós e fazer aquilo que os outros esperam que nós façamos. É ser simpático, leal e digno de confiança.

Estádio 4: Sistema e consciência social, manutenção da lei e da ordem...

   Este estádio corresponde à obediência das leis, respeito pela autoridade e pelas expectativas que a sociedade deposita em nós - as leis são para serem cumpridas e a sociedade espera que cada um dê o seu contributo para o bem-estar geral; A justiça exige que aquele que infringe a lei seja punido, que “pague” a sua dívida à sociedade e que os sujeitos cumpridores da lei sejam recompensados;

   O certo é cumprir o dever para com a sociedade, manter a ordem social e velar pelo bem-estar de todos.

   Neste nível, o indivíduo está comprometido com um conjunto de princípios morais complexos e abrangentes, e que são muitas vezes partilhados com outros; Os princípios morais podem transcender figuras de autoridade ou até as normas ou valores de uma sociedade particular;

Estádio 5: Contrato social ou direitos individuais democraticamente aceites...

   O dever é definido em termos de contrato; As leis e as normas não se tomam como “facto consumado” – elas emergem de um consenso e podem ser alteradas; Quando há conflito entre o sujeito e a lei, prevalece a última; O comportamento moral consiste naquilo que expressa a vontade da maioria ou maximiza o bem-estar social; Determinados valores e direitos não específicos, como a vida e a liberdade, têm de ser forçosamente defendidos em qualquer sociedade, independentemente da opinião da maioria;

   O que está certo é ter a consciência  que as pessoas nem sempre partilham os mesmos valores. A pessoa toma decisões, de forma a fazer escolhas que tragam o maior bem para o maio número.

Estádio 6: Princípios éticos universais...

  Nesta fase, o comportamento moral é controlado por um ideal interiorizado, independentemente das reações dos outros, mas respeitando sempre  os princípios universais; Cada pessoa é vista como um fim (e não como um meio) e, em caso de conflito, a lei pode ser preterida; Os princípios éticos não são regras concretas, mas sim orientações gerais e abstratas baseadas numa noção de justiça universal que é aplicada em todas as situações – consciência individual; Estes relacionam-se com a noção de justiça, dignidade humana, direitos humanos e igualdade de direitos;

   O certo é o que obedece aos princípios éticos. A razão para fazer o que está certo é que a pessoa reconhece a validade dos princípios e procura cumpri-los.